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j 道世《法苑珠林》卷四十二《受请篇》感应缘。
k 道世《法苑珠林》卷四十二《受请篇》感应缘。
l 《大正藏》第五十卷,第三五六页下。
m 《大正藏》第五十二卷,第一九六页。
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谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282156.html
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诸经要集》卷四述意缘第一(唐 道世 集)“是以陈思精想。感鱼山之梵唱。帛桥誓愿。通大士之妙音。药练勤行…”《大正藏》卷五十四,三一页。现代中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室 《中国佛教基础知识》佛乐...于管弦,则称之以为呗。”又《法苑珠林》卷三十六《呗赞篇》,道世曰:“西方之有呗,犹东国之有赞,赞者从文以给音,呗者短偈以流颂,比其事义,名异实同。是故经言:以微妙音声赞同于佛德,斯之谓也。
佛教...
永悟法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22240489694.html
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加两说明:第一、这段史料的可靠性问题。《法苑珠林》的作者是西明寺高僧道世,他“少习周孔之文典,晚慕黄老之玄言”(注释:《法苑珠林》卷一0一 )十分博学,治学严谨。他的《法》著是佛教典籍中资料价值很...短短二十二年时间,不但作者本人是那场因伪造经文而引起要否废除受田的风波的目睹者,而且估计参加处理那风波的朝官在二十年后,还有人在官场任职,在众目睽睽下,道世不敢信口乱语,所以道世所记的这件事是可信的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022842356.html
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如前所言,《法苑珠林》雖為類書體,卻是道世有其深 意來編纂;這樣的看法,亦可由其引書方式中證明它有別於 中土類書的編纂。我國古代類書都是根據第一手的原始文獻 ...等」(70) ,其或因兼採書而為之,或諸書皆敘一事,果如前者, 道世引文己經其改寫,若是後者,以今本《高僧傳》為 例,引文亦經道世割裂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463746268.html
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,确无《西明寺录》,然道世《法苑珠林》卷一○○所列道宣作品22部,其中即有《西明寺录》。道世与道宣同受戒于弘福寺智首,为师兄弟。后两人又同住于西明寺。宋赞宁《宋高僧传·道世传》记载两人在西明寺之情形云:“及为皇太子造西明寺,爰以英博,召入斯寺。时道宣律师,当涂行律,世且旁敷。同驱五部之车,共导三乘之轨。”道世与道宣相熟如此,故其记载当为有据,较为可信。然则,道宣何以于自己著述中不载此录?静泰《大唐...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
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光之《略疏》四卷、法砺之《中疏》十卷,合称为律部之三要疏。智首弟子,道宣、道世、慧满等。
道宣从智首受具足戒,从首听律经二十遍,后入终南山,居紵麻兰若,因而又称南山律宗,或南山宗。大阐四分,制作...
满升法师
|佛学论文|因明|五明|
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沙门都——净影慧远
佛学著作家——道世
慈恩宗创祖、万代名僧——玄奘
禅宗北派之祖——神秀
佛教四大翻译家之一——义净
武则天的御用僧人——怀义
华严宗实际创始人——法藏
万法百通的佛学家...
赵荣珦
|佛学论文|因明|五明|
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持经·卷第二》:“钵头摩青莲,龙花奔那伽”;唐比丘道世所撰《法苑珠林·卷第十六》:“弥勒得道为佛时,于龙华树下坐。树高四十里,广亦四十里(大成佛经:‘华枝如龙头,故名龙华树’。亦有别传云:‘子从龙宫出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354057011.html
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《法苑珠林》。 《法苑珠林》为唐代佛教领袖释道世(名避太宗之讳,多行其字,时称玄恽)所作。道世与道宣“同驱五部之车,共导三乘之轨”,是盛唐著名佛教学者。弘法之余,道世深研经藏,博览穷究,费时十年,...福感寺塔;14.隋益州晋源县塔;15.隋郑州超化寺塔;16.隋怀州妙乐寺塔;17.隋并州净明寺塔;18.隋并州榆杜县塔;19.隋魏州临黄县塔。 道世认为,“佛法东流已来道俗所造感通者,则有百千”塔,唯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122067957.html
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虽复歌赞为殊,而并以协谐种律,符靡宫商,方乃奥妙。故奏歌于金石,则谓之以为乐,后赞于管弦,则称之以为呗。”又《法苑珠林》卷三十六《呗赞篇》,道世曰:“西方之有呗,犹东国之有赞,赞者从文以给音,呗者短偈以...
慧云法师
|佛学论文|因明|五明|
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